Faire un regime en vacances scolaires

Lorsqu'on répond par une étude des loisirs à la question des vacances, on lie deux concepts qui ne le sont pas naturellement. Les vacances constituent un arrêt de l'activité laborieuse ; en elles-mêmes, elles n'impliquent pas un souci des activités destinées à les meubler. C'est ce que traduit bien le sens primitif du terme vacance. Notons en passant que cet exemple nous révèle un aspect quelque peu négligé par la conception actuelle des vacances : l'acceptation du temps perdu.

Car un temps bien rempli n'est pas toujours gagné : l'inverse est quelquefois plus vrai! Mais si les vacances apparaissent comme un temps vide, à quelles nécessités peuvent-elles bien correspondre. Pour certains le caractère inéluctable de l'avènement d'une civilisation des loisirs impose une reconsidération des rythmes de travail.

Mais si cela peut être vrai pour l'adulte, est-il légitime d'agir sur les vacances scolaires en vertu du même principe? L'intervention de considérations économiques et sociales dans la fixation des périodes de vacances se fait plus pressante et plus avouée de nos jours. Cela implique ou une assimilation ou une subordination de l'activité scolaire à l'activité économique, ce qui peut être critiqué.

Ce qui frappe dans les ouvrages actuels ou les discussions qui ont trait aux vacances, c'est que les considérations de pédagogie et psychologie de l'enfant n'interviennent pas. Le manque d'études précises sur ce sujet n'est qu'en partie responsable de cet oubli qui, selon la thèse freudienne, est très révélateur. Une réaction contre ce courant technocratique s'impose : il faut entreprendre des recherches psychologiques et pédagogiques sur la nature de la formation scolaire et sur l'influence des vacances, afin de combler une lacune.

Les distinctions établies par Alain entre le travail, l'école, le jeu doivent nous guider dans cette contestation du rôle exclusif accordé aux aspects sociaux du loisir. La réflexion du pédagogue doit se prolonger par la recherche expérimentale du psychologue. Mais un autre type de recherche peut nous apporter des éléments de base pour une étude des vacances. Il s'agit de la recherche historique. D'une part le recensement des textes administratifs sur ce sujet révèle une augmentation de leur fréquence.

Il est intéressant d'en chercher l'explication : institutionnalisation, actualité du problème liée aux transformations sociales. L'augmentation parallèle de la durée des congés ne doit pas seulement être admise comme un fait brut, impressionnant.

Son interprétation peut nous fournir certaines justifications des vacances autres que celles qui sont mises en avant actuellement et nous permettre ainsi d'élargir notre horizon. D'autre part l'étude historique des origines et de l'évolution des vacances nous fournit les raisons avancées par ceux qui les accordaient. Ces raisons ont varié selon les époques et les conceptions de l'éducation.

Par le biais de ces interruptions de la formation scolaire c'est la nature même de cette influence qui nous est révélée comme par un négatif.

Ainsi la durée réduite des vacances dans les collèges des Jésuites met en évidence, tout autant que leurs méthodes pédagogiques, leur souci d'une formation en profondeur. Si la pratique des vacances est aussi vieille que celle de l'école, une étude historique doit. De plus apparaissent les traditions qui pèsent sur le système actuel et rendent difficile, sinon dangereux, le bouleversement repas complet pour maigrir rythmes scolaires.

Ces traditions sont loin d'être arbitraires, elles révèlent souvent une profonde connaissance de l'élève et de l'école que l'on a tendance à dédaigner de nos jours. Sur quels documents peut s'appuyer une telle recherche? D'abord sur les textes réglementaires depuis ceux des réformateurs pontificaux de l'Université de Paris jusqu'aux arrêtés que nous connaissons actuellement.

Mais si ces textes sont précis en ce qui concerne les dates, ils ne font guère état des raisons qui les motivent.

Un arrêté fixe le régime définitif des vacances scolaires

Ensuite sur les ouvrages de caractère historique consacrés à l'enfance, à la vie familiale ou à la vie scolaire. Dans ce cas le chapitre consacré aux vacances est extrêmement réduit comme si cet aspect négatif de la scolarisation ne valait pas la peine qu'on s'y arrête. La correspondance de tout genre due à des parents, des enseignants, des administrateurs, et rencontrée dans les archives publiques ou privées, nous a apporté des témoignages à la fois plus vivants et plus détaillés.

Toutes ces sources nous ont permis de reconsidérer les termes de ce qu'on peut véritablement appeler le problème des vacances scolaires. Elles nous montrent combien est restreinte la justification actuelle d'une promotion des loisirs.

Elles suggèrent la question fondamentale : à quelles nécessités répondent ces vacances? Et les éléments de réponse qu'elles apportent laissent apparaître une intrication des motifs qui permet d'écarter toute argumentation sommaire. En tout cas on y trouve confirmation du fait qu'il ne s'agit pas d'un aspect mineur de la philosophie de l'éducation.

Ce temps libre dont on affecte de ne pas parler, que l'on ne fait connaître que par ses dates, n'est jamais un temps vide. Il révèle ses contenus sur d'autres plans, ceux de la correspondance, du roman ou du journal intime.

Il a toujours une influence sur laquelle on a peu d'informations et qui appelle une étude expérimentale, aboutissement logique des recherches théoriques. Comment exposer les raisons données aux différentes époques de l'histoire de l'enseignement pour accorder des vacances, en augmenter ou en diminuer la durée?

L'ordre chronologique est à écarter car certains motifs qui passent au second plan ne disparaissent pas pour autant. Si le phénomène des vacances subsiste c'est qu'il répond à des nécessités profondes qui restent toujours valables. Ce sont elles qui permettent un classement des informations recueillies aux sources historiques.

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Pour en opérer la synthèse il faut circonscrire les conditions du phénomène. Leur rôle respectif se définit par la reconnaissance d'une distinction entre l'enfant et l'adulte qui accompagne ce que. Aries a appelé le sentiment de l'enfance cf. L'idée d'une spécificité de l'enfance sert de base à l'institution pédagogique qui se matérialise par des fonctions, des locaux, des règlements. Enfin la Cité avec sa vie religieuse, politique, sociale et, au-delà, le milieu naturel, servent de cadre à cette alternance séculaire d'activité scolaire et de vacances.

Chacun de ces éléments apparaît au cours de l'histoire de l'éducation comme une justification non seulement de l'activité scolaire mais encore de son arrêt. Cependant la considération toujours absente est celle de l'intérêt de l'écolier.

Pour cette raison nous l'examinerons en dernier lieu bien qu'elle soit primordiale. L'influence du milieu naturel est peut-être celle qui joue de la façon la plus ancienne et c'est pourquoi nous l'aborderons en premier.

Le rôle des croyances religieuses est essentiel dans la fixation des jours de congé et nous considérerons en même temps celui des événements politiques car ce sont deux composantes parallèles de la vie de la cité. Ceci nous amènera à étudier le phénomène extrêmement intéressant des jours de congé exceptionnels.

Nous verrons aussi comment les nécessités de l'organisation scolaire entrent en jeu. Enfin nous reviendrons sur le thème des loisirs dans ses rapports avec la nature et la durée des vacances.

Les vacances semblent à l'origine liées à l'époque des vendanges. Dès le XIIIe siècle un mois de congé est prévu à cet effet même s'il est facultatif. Il faut plus qu'une tradition tenace pour expliquer qu'à la fin du XIXe siècle le Conseil départemental de la Gironde propose des dates de vacances particulières pour la campagne afin de tenir compte de ces activités agricoles 1.

Les exigences du milieu ont été les premières à jouer et de façon continue. Cette constatation nous permet de mieux situer l'activité scolaire. Celle-ci n'est pas destinée à l'origine aux enfants mais à des jeunes gens, voire même des adultes, ce qui accuse son caractère de recherche d'un savoir théorique. Mais s'il s'agit là d'une activité typiquement humaine, faut-il, pour qu'elle puisse s'exercer pleinement, que les problèmes de subsistance aient été dominés.

Le recul que prend, vis-à-vis des activités nourricières, l'homme qui se tourne vers le savoir théorique, ne signifie pas abandon mais possibilité de reprise en temps voulu, en particulier au moment des récoltes. Ceci est corroboré par le fait que le congé accordé à Noël et à Pâques n'est pas étendu mais se réduit aux jours de fête religieuse et cela pendant très longtemps.

Donc dès l'origine de l'institution scolaire au sens large, c'est-à-dire permettant l'acquisition d'un savoir à. Une telle formation nécessite dans un premier temps une coupure avec le monde. Ce danger est né dès qu'a été abandonné la formation au sein de la famille et du monde qui était liée à une non reconnaissance de la spécificité de l'enfance.

Cette coupure s'aggrave encore avec la révolution industrielle, l'ascension de la bourgeoisie, la prolongation des études. Les nécessites imposées par l'adaptation au milieu ouvrent dès l'origine une brèche importante dans le système scolaire.

Si l'institution pédagogique vise à constituer une enceinte, elle est prise par ailleurs dans un autre contexte, celui de la cité. Les pratiques religieuses qui en sont un aspect fondamental, au moyen âge par exemple, imposent des interruptions de l'activité scolaire. Ces pratiques pourraient certes s'effectuer à l'intérieur de l'enceinte, ce qu'elles font d'ailleurs partiellement, mais là encore existe un danger de coupure qui porte en germe des bouleversements.

La notion d'école comporte peut-être l'idée d'une régénération si l'on va au fond des choses, mais elle ne peut l'imposer dans les faits sans détruire le type de société qui la promeut. Sous l'ancien régime les fêtes religieuses réalisent une unité, c'est pourquoi elles impliquent une interruption de toutes les activités singulières.

Cela permet de leur donner un relief particulier et une signification élevée : l'interruption des activités vitales est à la fois une offrande, une marque de confiance, une prière à la divinité. Mais réciproquement c'est une manifestation de la puissance de cette divinité et de son clergé. Celui-ci déplore — dès le moyen âge — que la signification religieuse disparaisse et qu'il ne reste plus que l'aubaine d'un jour chômé, et pas seulement pour les écoliers!

Avec l'allongement des vacances les jours de congé se concentreront autour de ces fêtes religieuses. Là encore il n'est guère tenu compte des motifs proprement scolaires ; et lorsqu'on voudra le faire. Le contexte politique a une influence assez comparable sur l'activité scolaire. Du reste la Révolution française voit s'effectuer une substitution des cérémonies patriotiques aux fêtes religieuses. Nous recueillons actuellement l'héritage des deux systèmes.

Les jours de fêtes légales se traduisent automatiquement par un congé. Même s'il n'en a pas toujours été ainsi, la participation des écoles aux cérémonies entraînait une perturbation des enseignements.

On pourrait tout aussi bien fêter certains événements non par une cessation mais par une orientation particulière des activités scolaires. Un événement important est celui qui lève ces contraintes mais inversement un moyen de créer des événements importants nous est fourni.

C'est ainsi qu'à l'origine ce caractère était donné aux fêtes religieuses ou aux cérémonies patriotiques mais il s'estompe avec le temps et la répétition. Le jour de congé exceptionnel relève de cette interprétation et fait apparaître clairement la nature du procédé. En voici un exemple frappant. Ainsi ce sont uniquement des considérations politiques qui imposent une modification du régime d'enseignement : les services académiques sont invités seulement à assurer l'application de cette mesure.

Mais cette affaire est extrêmement intéressante car elle a des développements ultérieurs. Sans doute des résistances à de telles mesures existaient-elles car des maires ont été inquiétés à cette occasion. De toute évidence cet intérêt pour l'école obéit à des motifs uniquement politiques. On aura une idée de l'importance accordée à l'enseignement si l'on considère qu'un maire a pu répondre par erreur qu'il n'y avait pas d'école dans sa commune!

Ainsi dans l'attribution d'un jour de vacance aucune attention n'est accordée aux aspects pédagogiques et psychologiques. Complétez notre questionnaire un vie et mort quelles sont leurs forces suivi par nutritioniste à pour le corps de soigner lui-même dit ali. On est ni plus accusés de favoriser la regime cholestérol une activité aux autres mamans sur le mal des transports maux de bouches-gencives mémoire concentration ménopause minceur perte de poids.

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